นักปรัชญาเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาภาษาศาสตร์ อักษรศาสตร์เป็นการรวบรวมสาขาวิชาต่างๆ ไว้เป็นกลุ่มใหญ่กลุ่มเดียวที่ศึกษาวัฒนธรรมผ่านการเขียน สาขาวิชาหลักที่รวมอยู่ในกลุ่มนี้:

การศึกษาวรรณกรรม

ภาษาศาสตร์;

ภาษารัสเซียและวัฒนธรรมการพูด

การวิจารณ์ข้อความและอื่น ๆ

ภาษาศาสตร์

นักภาษาศาสตร์คือบุคคลที่รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับภาษา ทั้งโครงสร้างของภาษา กฎแห่งการพัฒนา และความสัมพันธ์ระหว่างภาษาต่างๆ แตกต่างจากนักภาษาศาสตร์ นักปรัชญาไม่ได้เกี่ยวข้องกับภาษานั้นเอง เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในตำราและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน มีนักปรัชญาเพียงไม่กี่คนในรัสเซีย นักปรัชญาไม่มากนัก แต่เป็นคนจริงและมีคุณค่าในสาขาภาษาศาสตร์ และนี่คือคำถามที่เกิดขึ้นสำหรับมหาวิทยาลัยที่สอนวิชาภาษาศาสตร์ พวกเขาแยกความแตกต่างระหว่าง 2 อาชีพที่แตกต่างกันนี้ได้อย่างไร หรือในทางกลับกัน พวกเขาเห็นความเหมือนกัน

ความแตกต่างของพวกเขาคืออะไร? การเผชิญหน้าระหว่างภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์:

1. ภาษาศาสตร์ศึกษาภาษา และภาษาศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งคำศัพท์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศิลปะ
2. สำหรับนักภาษาศาสตร์ ภาษาคือเป้าหมายและเป็นพื้นฐาน และสำหรับนักปรัชญา ภาษาถือเป็นเครื่องมือในการประมวลผลข้อความ

มีความแตกต่างอีกอย่างหนึ่ง: นักภาษาศาสตร์ไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ แต่นักปรัชญาคนใดก็เป็นนักภาษาศาสตร์ ซึ่งหมายความว่านักภาษาศาสตร์และนักปรัชญาเป็นสองอาชีพที่แตกต่างกันซึ่งมีจุดสนใจร่วมกัน

นักปรัชญาคือใคร?

เราได้ตอบไปแล้วว่าใครคือนักปรัชญา นักปรัชญาเป็นผู้เชี่ยวชาญในด้านวัฒนธรรมภาษาและการรู้หนังสือ

ตอนนี้เรามาสรุปกัน ใครคือนักปรัชญาและเขาทำอะไร? นักปรัชญาศึกษา:

ฟังก์ชั่นภาษา

โครงสร้างภายใน

ธรรมชาติของการสร้างสรรค์

ความเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ตลอดหลายปีที่ผ่านมา

แบ่งออกเป็นชั้นเรียน: ประยุกต์และทฤษฎี ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง

นักปรัชญาทำงานในศูนย์วิจัย สถาบันการศึกษา ห้องสมุด และสำนักงานบรรณาธิการ ซึ่งหมายความว่านักปรัชญาจะเป็นที่ต้องการเสมอในฐานะนักปรัชญา-ครู บรรณารักษ์ บรรณาธิการ นักหนังสือพิมพ์ นักเขียนบทพูด หรือนักเขียนคำโฆษณา และผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้นักปรัชญายังสามารถพบได้ในหน่วยงานสมัยใหม่ อย่างที่พวกเขาพูดใครจะสนใจอะไร ดังนั้นคุณไม่ควรแปลกใจที่จะพบคนที่มีอาชีพสูง ฉลาด และมีความสามารถเช่นนี้ได้ทุกที่

เราสามารถสรุปได้ว่านักปรัชญาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านตำรา และเขาทำในสิ่งที่เขาชอบ: โฆษณา สื่อสารมวลชน ฯลฯ ขอบเขตการจ้างงานอาจมีไม่จำกัด ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าสำหรับคนหนุ่มสาวที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่จะคิดถึงอาชีพที่น่าสนใจเช่นนี้ มีทนายความและนักบัญชีจำนวนมาก แต่มีนักปรัชญาเพียงหนึ่งหรือสองคนเท่านั้น

นักปรัชญา-ครู ความต้องการ

นักปรัชญาจะต้องมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: ความรู้ภาษาวิทยาศาสตร์ ความเอาใจใส่; ความต้านทานต่อความเครียด ความจำและการได้ยินที่ดีเยี่ยม ความเพียรและความอดทน คำพูดที่มีความสามารถทั้งลายลักษณ์อักษรและวาจา ใจกว้าง; จิตใจวิเคราะห์ ความคิดริเริ่มและพลังงาน ในแง่การแพทย์มีข้อ จำกัด เพียงอย่างเดียว - ครูนักปรัชญาไม่ควรมีความผิดปกติทางระบบประสาท

นักปรัชญาสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

บุคคลที่ได้รับการศึกษาของนักปรัชญาสามารถสอนในสถาบันการศึกษาที่เชี่ยวชาญพิเศษได้อย่างง่ายดาย - นักปรัชญาของภาษาและวรรณคดีรัสเซียครู นอกจากนี้ อาจเป็นชั้นเรียนประถมศึกษา โรงเรียนเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษา และแม้แต่มหาวิทยาลัย หลังจากจบหลักสูตรมหาวิทยาลัยสามหลักสูตรแล้ว นักเรียนสามารถเข้าทำงานเป็นครูได้อย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ดังที่คุณทราบแม้ว่านักปรัชญาหลายพันคนจะสำเร็จการศึกษาทุกปี แต่พวกเขาก็ไม่รีบร้อนที่จะหางานทำเป็นครู สิ่งนี้จะเพิ่มความต้องการ การขาดแคลนครูทำให้สามารถเข้าเรียนในสถาบันการศึกษาหลายแห่งได้อย่างง่ายดาย ในประกาศนียบัตรบางหลักสูตร พวกเขาเขียนในคอลัมน์พิเศษว่า "นักปรัชญา ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย"

นักปรัชญาในกิจกรรมการวิจัย

ใครคือนักปรัชญาและเขาทำอะไร? นักปรัชญาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาระดับสูง ซึ่งหมายความว่ากิจกรรมของพวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เป็นอย่างดี กิจกรรมการวิจัยสำหรับนักปรัชญา ได้แก่ :

คำอธิบายและการฟื้นฟูต้นฉบับเก่า

การสร้างบทวิจารณ์

ศึกษาวรรณกรรมและข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับภาษา

นักปรัชญาที่รักสาขาของตนจะไม่เบื่อในบริเวณนี้ ยังมีหลายสิ่งหลายอย่างและงานเขียนที่ยังต้องการการวิจัยจนถึงทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์ด้านปรัชญาเลือกสถาบันการศึกษาที่สามารถพัฒนาตนเองต่อไปได้ในฐานะสถานที่ทำงาน ลงทะเบียนเรียนในระดับบัณฑิตศึกษา ปกป้องวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครและปริญญาเอก ฯลฯ

นักปรัชญาในสื่อ

ประตูแห่งการสื่อสารมวลชนเปิดกว้างสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาศาสตร์ หากอยู่ใกล้เขาก็สามารถสมัครตำแหน่งผู้พิสูจน์อักษร บรรณาธิการ นักข่าว นักข่าว บรรณาธิการบริหาร บรรณาธิการฝ่ายผลิตได้อย่างปลอดภัย ข้อกำหนดหลักของสื่อทุกประเภทคือความสามารถที่มีความสามารถ ชัดเจน และมีการจัดเตรียมที่ชัดเจนในการแสดงความคิดของตนทั้งในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจา และแน่นอนว่านักปรัชญาก็ตกอยู่ภายใต้เกณฑ์เหล่านี้ แต่ละคนจะต้องมีความรู้ทั้งการพูดและข้อความ สามารถแสดงและกำหนดความคิดบนกระดาษ หรือนำเสนอแนวคิดต่อผู้คนผ่านจอโทรทัศน์หรือทางวิทยุได้ดี และที่นี่ทุกคนต้องเลือกของตัวเอง อันไหนดีกว่ากัน? การเดินทางและการเดินทางเพื่อธุรกิจหรือการทำงานที่เงียบสงบในสำนักงานที่โต๊ะทำงานของคุณ? ผู้พิสูจน์อักษรและบรรณาธิการฝ่ายผลิตทำงานในสำนักงาน หน้าที่หลักคือแก้ไขและเขียนข้อความที่กำหนดไว้แล้วใหม่บนกระดาษหรือทางอิเล็กทรอนิกส์

ไอทีและอินเทอร์เน็ตเป็นสถานที่ทำงานของนักปรัชญาผู้มีความสามารถ

ทุกวันนี้ข้อเสนอที่น่าดึงดูดสำหรับนักปรัชญาปรากฏบนอินเทอร์เน็ต ปัจจุบันมีเว็บไซต์หลายแห่งที่นำเสนอนักปรัชญาให้แสดงตัวเอง ทุกๆ วัน มีไซต์ใหม่ๆ นับพันปรากฏบนอินเทอร์เน็ตซึ่งจำเป็นต้องมีการปรับให้เหมาะสม ข้อความใหม่ที่ไม่ซ้ำใครเพื่อโปรโมตไซต์และเนื้อหาคุณภาพสูง และที่นี่คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีคนที่มีความสามารถซึ่งแสดงความคิดอย่างถูกต้อง ดังนั้นตำแหน่งของนักปรัชญาบนอินเทอร์เน็ต: ผู้เชี่ยวชาญด้าน SEO ซึ่งปรับข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรให้ตรงกับความต้องการของการตลาด SEO นักเขียนด้านเทคนิค (บรรณาธิการด้านเทคนิค) ผู้อธิบายสินค้าและบริการนักเขียนคำโฆษณาหรือผู้เขียนซ้ำผู้สร้างและแก้ไขเนื้อหาสำหรับ เว็บไซต์

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง

1. Latyshev Vasily Vasilievich (เกิดในปี พ.ศ. 2398)
2. กริมม์ ฟรีดริช-เมลชิออร์.
3. ลิคาเชฟ มิทรี เซอร์เกวิช
4. โรเซนธาล ดีทมาร์ เอลิอาเชวิช
5. เรแนน โจเซฟ เออร์เนสต์.
6. แบ่งปันลูเซียส
7. กาลิเลโอ กาลิเลอี.
8. กาสปารอฟ มิคาอิล เลโอโนวิช
9. แมคลูฮาน มาร์แชล.
10. อีวานอฟ เวียเชสลาฟ วเซโวโลโดวิช
11. โทลคีน จอห์น โรนัลด์ รูเอล.

บรรทัดล่าง

อักษรศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจมากซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในปัจจุบัน นักปรัชญาเป็นคนที่มีความรู้และมีการศึกษา นักปรัชญาไม่จำเป็นต้องเป็นครู แต่เขาสามารถเป็นนักข่าว นักวิจัย หรือตัวแทนโฆษณาได้ แต่นี่ไม่ใช่ขีดจำกัด

ปรัชญาสมัยใหม่เป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์และทิศทางของการศึกษาวิชาชีพระดับสูง เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของรายวิชา “ความรู้พื้นฐานด้านอักษรศาสตร์”

เมื่อรวมกับปรัชญา ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ การศึกษาวัฒนธรรม การสอน จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ภาษาศาสตร์จะกลายเป็นสาขาวิชามนุษยศาสตร์ อักษรศาสตร์เป็นหนึ่งในสาขาในสาขามนุษยศาสตร์ อักษรศาสตร์ประกอบด้วยวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง

วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์คือภาษาศาสตร์ (ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์) และการวิจารณ์วรรณกรรม

จำนวนสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาประกอบด้วยสาขาวิชาวิทยาศาสตร์หลายกลุ่ม

• 1) วินัยที่มีอยู่ในจุดตัดของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม สิ่งสำคัญ:
  • วาทศาสตร์(วาทศาสตร์กรีกโบราณ) งานหลักของวาทศาสตร์สมัยใหม่คือการศึกษาการสื่อสารด้วยคำพูดโดยมีผลกระทบต่อผู้อ่าน/ผู้ฟังผ่านข้อความ วาทศาสตร์สมัยใหม่เป็นวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาแบบสหวิทยาการซึ่งมีอยู่ที่จุดตัดของภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม ทฤษฎีการโต้แย้ง และปรัชญา
  • กวีนิพนธ์ (เทคโนโลยี poietike กรีกโบราณ - ศิลปะสร้างสรรค์) ในวิชาปรัชญาสมัยใหม่ กวีเป็นหลักคำสอนว่างานวรรณกรรมมีโครงสร้างอย่างไร ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนคืออะไร ทิศทางของวรรณกรรม สาขากวีนิพนธ์ที่เน้นภาษาของงานประกอบขึ้นเป็นบทกวีทางภาษาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม กวีนิพนธ์สมัยใหม่ไม่เพียงแต่ศึกษางานศิลปะและวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังศึกษาด้านอื่น ๆ เช่น วารสารศาสตร์ การโฆษณา ฯลฯ
  • โวหาร (โวหารฝรั่งเศส, จากภาษาละติน สไตลัส, สไตลัส - ไม้แหลมสำหรับการเขียน, ลักษณะการเขียน) คำว่า "สไตล์" เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ในงานของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวเยอรมัน Novalis (ชื่อจริง Friedrich von Hardenberg) โวหารในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์เริ่มก่อตัวขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 อันที่จริง "บนซากปรักหักพัง" ของวาทศาสตร์ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นก็หยุดอยู่ ในการศึกษาภาษาในฐานะวัตถุแห่งความเป็นจริงที่แยกจากกัน โวหารมีหน้าที่ของตัวเอง - การศึกษาการใช้ภาษา ความสนใจของเธอมุ่งเน้นไปที่ประเด็นต่างๆ เช่น การใช้ภาษาโวหาร ความเป็นไปได้ของการนำไปใช้ในข้อความทั่วไปและในข้อความประเภทต่างๆ โดยผู้พูด/ผู้ฟังที่แตกต่างกัน ตามเนื้อผ้า มีความแตกต่างระหว่างโวหารภาษาศาสตร์และโวหารวรรณกรรม ประการที่สองมุ่งความสนใจไปที่สุนทรพจน์ของงานศิลปะในฐานะที่เป็นการสำแดงของศิลปะแห่งถ้อยคำ
• 2) สาขาวิชาภาษาศาสตร์เสริม ที่สำคัญที่สุด:
  • การวิจารณ์ข้อความ(ข้อความภาษาละติน - การเชื่อมต่อ ผ้าและโลโก้ - คำ) ซึ่งศึกษาข้อความที่เขียนด้วยลายมือและสิ่งพิมพ์ของผลงานศิลปะ วิจารณ์วรรณกรรม และวารสารศาสตร์เพื่อการตีพิมพ์และการตีความ คำว่า "การวิจารณ์ข้อความ" ถูกนำมาใช้ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 โดย B.V. โทมาเชฟสกี้. ในโลกตะวันตก คำว่า "การวิจารณ์ข้อความ" ถูกใช้เป็นส่วนใหญ่
  • การศึกษาแหล่งที่มา ซึ่งศึกษาวิธีการค้นหาและจัดระบบแหล่งข้อมูลเพื่อใช้ต่อไปโดยภาษาศาสตร์ (การศึกษาแหล่งที่มาทางภาษา) การศึกษาวรรณกรรม (การศึกษาแหล่งที่มาทางวรรณกรรม)
  • บรรณานุกรม (บรรณานุกรมกรีกโบราณ - หนังสือและกราฟโฟ - ฉันเขียน) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบัญชีของผลิตภัณฑ์ทางวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์และข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขา บรรณานุกรมเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์รวมถึงภาษาศาสตร์ วรรณกรรม ฯลฯ บรรณานุกรม

สาขาวิชาเสริมยังรวมถึงสาขาวิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาด้วย พวกเขาแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาตำราโบราณ สิ่งเหล่านี้คือบรรพชีวินวิทยา (จาก Palaids ของกรีก - โบราณและ Grapho - การเขียน) และโบราณคดี (จาก Archaios กรีก - โบราณและ Grapho - การเขียน)

• 3) สาขาวิชาที่มีอยู่ ณ จุดตัดของภาษาศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เรามาแสดงรายการบางส่วนกัน:
  • สัญศาสตร์(เซมิโอติเกกรีกโบราณ - ศึกษาสัญญาณ) ศึกษาสัญญาณและระบบสัญญาณ แนวคิดหลักของสัญศาสตร์คือเครื่องหมาย
  • อรรถศาสตร์ (ศาสตร์กรีกโบราณ (techne) - การตีความ (ศิลปะ)) ศึกษาวิธีการตีความความหมาย แนวคิดหลักของอรรถศาสตร์: ความหมาย ความเข้าใจ
  • ทฤษฎีข้อความซึ่งศึกษาข้อความในความหมายเชิงสัญศาสตร์ ข้อความไม่เพียงแต่เป็นลำดับของสัญลักษณ์ทางภาษาที่รวบรวมความหมายไว้เท่านั้น แต่ยังรวมถึง รูปภาพ เมือง บุคคล และลำดับอื่นๆ ที่สร้างขึ้นจากสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ หรือจากการรวมกันของสัญลักษณ์ทางภาษาและไม่ใช่ภาษาที่รวบรวมไว้ ความหมาย ตัวอย่างเช่น ข้อความเช่น "มันบินได้!" ร่วมกับท่าทางชี้ไปที่เครื่องบินที่บินอยู่บนท้องฟ้า (หมายถึง: "เครื่องบินกำลังบิน!") แนวคิดหลักของทฤษฎีข้อความคือข้อความ
  • ทฤษฎีการสื่อสารทางปรัชญาที่ศึกษากิจกรรมของมนุษย์ในการสร้างและทำความเข้าใจข้อความ แนวคิดหลักคือกิจกรรมการสื่อสารของโฮโม โลเกน
  • สารสนเทศทางปรัชญา ซึ่งศึกษาวิธีการและวิธีการสร้าง การจัดเก็บ การประมวลผล การศึกษา การส่งผ่าน ฯลฯ ข้อมูลทางปรัชญาโดยใช้เทคโนโลยีสารสนเทศ (คอมพิวเตอร์)

ในวิชาปรัชญาสมัยใหม่ยังคงรักษาการแบ่งวิชาภาษาศาสตร์ตามภาษา (กลุ่มภาษา) แบบดั้งเดิมไว้ มีปรัชญาที่แตกต่างกัน: สลาฟ, ดั้งเดิม, โรมานซ์, เตอร์ก ฯลฯ, รัสเซีย, ยูเครน, อัลไต, บูร์ยัต ฯลฯ แต่ละปรัชญาศึกษาภาษาที่เกี่ยวข้อง / ภาษาและวรรณคดีที่เกี่ยวข้อง

วิทยาศาสตร์และสาขาวิชาภาษาศาสตร์แต่ละสาขามีโครงสร้างภายในพิเศษ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับสาขาวิชาปรัชญา มนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสาขาวิชาอื่นๆ

Philology เป็นหนึ่งในสาขาของผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรมที่มีการศึกษาวิชาชีพระดับสูง นักปรัชญาสมัยใหม่เตรียมที่จะทำงานกับภาษา (ในและต่างประเทศ) นิยาย (ในและต่างประเทศ) และศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ข้อความประเภทต่าง ๆ - เขียน ปากเปล่าและเสมือน (รวมถึงไฮเปอร์เท็กซ์และองค์ประกอบข้อความของวัตถุมัลติมีเดีย) ปากเปล่าและ การสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางในปัจจุบันในสาขาการเตรียม "ภาษาศาสตร์" (ระดับปริญญาตรี)

ในระบบสาขาวิชาระดับปริญญาตรีวิชาชีพในสาขาการเตรียม "ภาษาศาสตร์" มี 2 รอบที่แตกต่างกัน: 1) สาขาวิชาที่ศึกษาแนวคิดพื้นฐานและเงื่อนไขของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาและการแบ่งชั้นภายใน นักเรียนพัฒนาความเข้าใจในสาระสำคัญและความสำคัญของข้อมูลในการพัฒนาสังคมข้อมูลสมัยใหม่ (วงจรวิชาชีพทั่วไป) 2) สาขาวิชาที่ศึกษาหลักการและแนวคิดพื้นฐานในสาขาทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของภาษา (ภาษา) และวรรณคดี (วรรณกรรม) ที่ศึกษาหลัก ทฤษฎีการสื่อสารและการวิเคราะห์ทางปรัชญาของข้อความ ให้แนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถานะปัจจุบันและโอกาสในการพัฒนาภาษาศาสตร์ (วงจรวิชาชีพ)

“วิชาอักษรศาสตร์พื้นฐาน” เป็นสาขาวิชาวิชาการหนึ่งของรอบแรก หลักสูตรพื้นฐานของภาษาศาสตร์มีวัตถุประสงค์เพื่อให้แนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ในการเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เพื่อวางรากฐานทางอุดมการณ์เพื่อให้นักเรียนเข้าใจสาขาภาษาศาสตร์แต่ละแขนง (สลาฟ เตอร์ก ดั้งเดิม โรมานซ์ ฯลฯ การศึกษาภาษารัสเซีย การศึกษาภาษายูเครน ฯลฯ ภาษาศาสตร์ วรรณกรรมศึกษา และคติชนวิทยา) เป็นส่วนประกอบของทั้งหมด แนะนำคุณสมบัติทั่วไปของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขาภาษาศาสตร์

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร: 1) นำเสนอภาพการเกิดขึ้นและขั้นตอนหลักของการพัฒนาภาษาศาสตร์; 2) พิจารณาวัตถุหลักของภาษาศาสตร์ 3) ร่างปัญหาของระเบียบวิธีทางปรัชญา แต่ละงานจะดำเนินการในส่วนที่แยกจากกันของสาขาวิชาการ

• 1 ราดซิก เอส.ไอ. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอักษรศาสตร์คลาสสิก ม., 1965. หน้า 77 และภาคต่อ.
• 2 วิโนคูร์ จี.โอ. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ ม., 2000. หน้า 13.
• 3 Zelenetsky K. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ทั่วไป โอเดสซา พ.ศ. 2396 หน้า 4
• 4 คอนราด เอ็น.ไอ. ตะวันตกและตะวันออก ม., 2515. หน้า 7.
• 5 พานิน แอล.จี. วรรณกรรมในฐานะวินัยทางปรัชญา // ระเบียบวิธีของภาษาศาสตร์สมัยใหม่: ปัญหา การค้นหา โอกาส บาร์นาอูล, 2000. หน้า 121-127.
• 6 ภาษารัสเซีย สารานุกรม. ม., 2522. หน้า 372.
• 7 ภาษารัสเซีย สารานุกรม. เอ็ด 2 ม. 2540 หน้า 592
• 8 Benveniste E. ภาษาศาสตร์ทั่วไป ม., 2517. หน้า 31.
• 9 วิโนคูร์ จี.โอ. วัฒนธรรมทางภาษา บทความเกี่ยวกับเทคโนโลยีทางภาษา ม., 2468. ป.215.
• 10 วิโนคูร์ จี.โอ. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ ม., 2000. หน้า 51.

คำถามและงาน

• อาชีพทางปรัชญาครั้งแรก อธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้น
• อาชีพของครูวาทศาสตร์สัมพันธ์กับวิชาชีพทางปรัชญาสายแรกอย่างไร?
• ภาษาศาสตร์สมัยใหม่คืออะไร "ตาม S.S. อเวรินเซฟ"; “ตามคำกล่าวของ Yu.S. สเตปานอฟ"?
• ภาษาศาสตร์สมัยใหม่มีการกำหนดไว้ในตำราเรียนเล่มนี้อย่างไร?
• คุณเห็นว่าอะไรเป็นสาเหตุของความแตกต่างในคำจำกัดความของภาษาศาสตร์ที่กล่าวถึงในคำถามสองข้อก่อนหน้านี้
• วัตถุของภาษาศาสตร์คืออะไร?
• แหล่งที่มาของเนื้อหาที่ศึกษาโดยปรัชญาสมัยใหม่คืออะไร?
• วิธีการวิจัยทางปรัชญาคืออะไร?
• สถานที่ของภาษาศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์คืออะไร? ในโลกสมัยใหม่?
• วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์แตกต่างกันอย่างไร?
• รายชื่อสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาที่สำคัญที่สุด พวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไร? ด้วยศาสตร์แห่งปรัชญา?
• เชื่อมโยงแนวคิด "ภาษาศาสตร์ - วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ - วินัยทางวิทยาศาสตร์ทางปรัชญา"

การอ่านเนื้อหา

เซอร์เกย์ อเวรินเซฟคำสรรเสริญสำหรับภาษาศาสตร์

ภาษาศาสตร์คืออะไรและทำไมพวกเขาถึงศึกษามัน? คำว่า "ภาษาศาสตร์" ประกอบด้วยรากศัพท์ภาษากรีกสองคำ “ฟิเลน” แปลว่า “ความรัก” "โลโก้" แปลว่า "คำ" แต่ยังหมายถึง "ความหมาย" ความหมายที่ให้ไว้ในคำและแยกไม่ออกจากความเป็นรูปธรรมของคำ ภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับ "ความหมาย"—ความหมายของคำของมนุษย์และความคิดของมนุษย์ ความหมายของวัฒนธรรม—แต่ไม่ใช่ความหมายเปลือยเปล่าอย่างที่ปรัชญาทำ แต่เป็นความหมายที่อยู่ภายในคำและทำให้คำเคลื่อนไหว ภาษาศาสตร์เป็นศิลปะแห่งการทำความเข้าใจสิ่งที่พูดและเขียน ดังนั้นสาขาการศึกษาของเธอจึงรวมถึงภาษาและวรรณกรรมด้วย แต่ในความหมายที่กว้างกว่านั้น มนุษย์ “พูด” “แสดงออก” “ร้องเรียก” เพื่อนมนุษย์ด้วยทุกการกระทำและท่าทาง และในแง่นี้ - ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สร้างและใช้สัญลักษณ์ "การพูด" - ภาษาศาสตร์ใช้บุคคลหนึ่งคน นี่คือแนวทางของปรัชญาในการเป็นแนวทางพิเศษโดยธรรมชาติในการแก้ปัญหาของมนุษย์ จะต้องไม่สับสนกับปรัชญา งานของเธอคือความอุตสาหะและการทำงานแบบธุรกิจกับคำและข้อความ คำและเนื้อความจะต้องจำเป็นสำหรับวิชาปรัชญาที่แท้จริงมากกว่า "แนวคิด" ที่ยอดเยี่ยมที่สุด

ขอให้เรากลับมาที่คำว่า "ปรัชญา" เป็นที่น่าสังเกตว่าชื่อของเธอมีรากของคำกริยา "เนื้อซี่โครง" - "รัก" Philology แบ่งปันคุณสมบัติของชื่อนี้กับปรัชญาเท่านั้น ("ปรัชญา" และ "ปรัชญา") ภาษาศาสตร์ต้องการจากผู้ที่ศึกษาเรื่องนี้ในระดับพิเศษหรือคุณภาพพิเศษหรือรูปแบบความรักพิเศษต่อเนื้อหาของเขา เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงความรักที่ไร้ความรู้สึกบางอย่าง เกี่ยวกับสิ่งที่สปิโนซาเรียกว่า "ความรักทางปัญญา" แต่เป็นไปได้ไหมที่จะเรียนคณิตศาสตร์หรือฟิสิกส์โดยปราศจาก "ความรักทางปัญญา" ซึ่งมักจะพัฒนาไปสู่ความหลงใหลอย่างแท้จริงและกินเวลานาน? คงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะจินตนาการว่านักคณิตศาสตร์รักตัวเลขน้อยกว่านักปรัชญารักคำพูด หรือดีกว่านั้นคือตัวเลขต้องการความรักน้อยกว่าคำพูด ไม่น้อยแต่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัด ความรักทางปัญญาที่ต้องการ - ตามชื่อของมัน! - ภาษาศาสตร์ ไม่สูงหรือต่ำ ไม่แข็งแกร่งหรืออ่อนแอกว่าความรักทางปัญญาที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนต้องการ แต่ในบางแง่ก็แตกต่างในเชิงคุณภาพ เพื่อให้เข้าใจว่ามันคืออะไร เราต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นไม่ใช่ชื่อของภาษาศาสตร์ แต่อยู่ที่ตัวมันเอง ยิ่งกว่านั้น เราต้องแยกแยะมันออกจากความคล้ายคลึงที่ผิด ๆ ของมัน

อนิจจามีสองวิธีที่พบเห็นได้ทั่วไปในการทำให้ภาษาศาสตร์มีรูปลักษณ์ที่ "สอดคล้องกับความทันสมัย" ที่เกี่ยวข้องและมีความสำคัญ สองเส้นทางนี้แตกต่างกัน ยิ่งกว่านั้นพวกเขาก็ตรงกันข้าม แต่ในทั้งสองกรณี ตามความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของฉัน ประเด็นคือเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องในจินตนาการ เกี่ยวกับพลังในจินตนาการ ทั้งสองเส้นทางทำให้ภาษาศาสตร์ห่างไกลจากการบรรลุภารกิจที่แท้จริงก่อนชีวิต ก่อนความทันสมัย ​​ต่อหน้าผู้คน

ฉันยอมให้ตัวเองเรียกเส้นทางแรกว่ามีความคุ้นเคยด้านระเบียบวิธี ความรักทางปัญญาที่เข้มงวดจะถูกแทนที่ด้วย "ความเห็นอกเห็นใจ" ที่ซาบซึ้งไม่มากก็น้อยและเป็นเพียงผิวเผินเสมอ และมรดกทางวัฒนธรรมโลกทั้งหมดก็กลายเป็นโกดังเก็บของวัตถุแห่งความเห็นอกเห็นใจดังกล่าว มันง่ายมากที่จะแยกคำที่แยกจากบริบทของการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์คำพูดที่แยกจากกัน "ท่าทาง" ของมนุษย์ที่แยกจากกันและแสดงให้สาธารณชนได้รับชัยชนะ: ดูสิว่ามันอยู่ใกล้เราแค่ไหนมัน "พยัญชนะ" กับเราแค่ไหน! เราทุกคนเขียนเรียงความที่โรงเรียน: “สิ่งที่อยู่ใกล้และเป็นที่รักของเรา…”; ดังนั้น สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าสำหรับปรัชญาที่แท้จริง เนื้อหาใดๆ ของมนุษย์คือ "ที่รัก" - ในแง่ของความรักทางปัญญา - และไม่มีเนื้อหาของมนุษย์ใด "ใกล้" - ในแง่ของ "ความสั้น" ที่คุ้นเคย ในแง่ของการสูญเสีย ระยะห่างชั่วคราว

ปรัชญาสามารถเชี่ยวชาญโลกแห่งจิตวิญญาณในยุคต่างประเทศได้ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงความห่างไกลของโลกนี้กฎภายในการดำรงอยู่ภายในตัวมันเองโดยสุจริต ไม่มีคำพูดใด ๆ เป็นเรื่องง่ายเสมอที่จะ "นำ" วัตถุโบราณใด ๆ มาสู่การรับรู้สมัยใหม่หากเรายอมรับสมมติฐานที่ว่าโดยหลักการแล้วนักคิดแบบ "เห็นอกเห็นใจ" มีความเข้าใจแบบเดียวกันในประเด็นสำคัญทั้งหมดของชีวิตและเพียงบางครั้งเท่านั้น น่าเสียดาย "จ่ายส่วยเวลา" ซึ่งพวกเขา "เข้าใจผิด" สิ่งนี้และสิ่งนั้น "เข้าใจ" ซึ่งอย่างไรก็ตามสามารถเพิกเฉยได้อย่างไม่เห็นแก่ตัว... แต่นี่เป็นหลักฐานเท็จ เมื่อความทันสมัยได้รู้จักกับยุคสมัยที่ล่วงไปแล้วจะต้องระวังการฉายภาพลงบนวัตถุทางประวัติศาสตร์เพื่อไม่ให้หน้าต่างในบ้านของตัวเองกลายเป็นกระจกทำให้กลับคืนสู่รูปลักษณ์ที่คุ้นเคยอยู่แล้ว หน้าที่ของภาษาศาสตร์ในท้ายที่สุดคือการช่วยให้ความทันสมัยรู้จักตัวเองและยกระดับงานของตัวเอง แต่ด้วยการรู้ตนเอง สถานการณ์ก็ไม่ง่ายนักแม้แต่ในชีวิตของแต่ละบุคคล เราแต่ละคนจะไม่สามารถค้นพบตัวเองได้หากเขามองหาตัวเองและมีเพียงตัวเองในคู่สนทนาและเพื่อนร่วมทางในชีวิตแต่ละคนหากเขาเปลี่ยนการดำรงอยู่ของเขาให้เป็นบทพูดคนเดียว เพื่อที่จะพบว่าตัวเองอยู่ในความหมายทางศีลธรรมของคำนี้ คุณต้องเอาชนะตัวเอง หากต้องการค้นหาตัวเองในความหมายทางปัญญาของคำนั่นคือการรู้จักตัวเองคุณต้องสามารถลืมตัวเองได้และในแง่ที่ลึกที่สุดและจริงจังที่สุด "มองอย่างใกล้ชิด" และ "ฟัง" ผู้อื่นโดยละทิ้งทุกสิ่งพร้อม - เสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับแต่ละประเด็นและแสดงเจตจำนงที่ซื่อสัตย์ต่อความเข้าใจที่เป็นกลาง ไม่มีทางอื่นสำหรับตัวคุณเอง ดังที่นักปรัชญาไฮน์ริช จาโคบีกล่าวไว้ว่า “หากไม่มี “คุณ” ก็ไม่มี “ฉัน” (เปรียบเทียบคำพูดใน “ทุน” ของมาร์กซ์เกี่ยวกับ “มนุษย์เปโตร” ผู้ซึ่งสามารถรู้แก่นแท้ของมนุษย์ของเขาได้ก็ต่อเมื่อมองดู “มนุษย์พอล” เท่านั้น ”) แต่แม่นยำพอๆ กัน ยุคหนึ่งจะสามารถเข้าใจงานของตัวเองได้ชัดเจนครบถ้วนก็ต่อเมื่อไม่ได้มองหาสถานการณ์เหล่านี้และงานเหล่านี้ในยุคก่อน ๆ แต่ตระหนักดีกับฉากหลังของทุกสิ่งที่ไม่ใช่ตัวเอง เอกลักษณ์ของมัน ประวัติศาสตร์ควรช่วยเธอในเรื่องนี้ หน้าที่คือค้นหาว่า "แท้จริงแล้วเป็นอย่างไร" (สำนวนของ Ranke นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน) ในกรณีนี้เธอควรได้รับความช่วยเหลือจากวิชาปรัชญา เจาะลึกคำพูดของคนอื่น เข้าไปในความคิดของคนอื่น พยายามเข้าใจความคิดนี้เหมือนเป็น "ความคิด" ครั้งแรก (สิ่งนี้ไม่สามารถบรรลุผลได้เต็มที่ แต่เราต้องพยายามเพื่อสิ่งนี้และสิ่งนี้เท่านั้น) . ความเป็นกลางเป็นมโนธรรมของภาษาศาสตร์

คนที่ห่างไกลจากภาษาศาสตร์มักจะมองเห็น "ความโรแมนติก" ของงานของนักปรัชญาในด้านอารมณ์ของเรื่อง (“โอ้ เขาหลงรักความโบราณของเขา!..”) เป็นเรื่องจริงที่นักปรัชญาต้องรักเนื้อหาของเขา เราได้เห็นแล้วว่าชื่อภาษาศาสตร์เป็นพยานถึงข้อกำหนดนี้ เป็นความจริงที่ว่าเมื่อเผชิญกับความสำเร็จทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ในอดีต ความชื่นชมเป็นปฏิกิริยาที่คู่ควรกับมนุษย์มากกว่าความฉลาดในการดำเนินคดีเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้เฒ่าผู้โชคร้าย “ไม่ได้คำนึงถึง” แต่ไม่ใช่ว่าความรักทุกอย่างจะเหมาะสมเป็นพื้นฐานทางอารมณ์สำหรับงานด้านปรัชญา เราแต่ละคนรู้ดีว่าในชีวิตไม่ใช่ทุกความรู้สึกที่จริงใจและเข้มแข็งสามารถเป็นพื้นฐานของความเข้าใจร่วมกันอย่างแท้จริงในการแต่งงานหรือมิตรภาพได้ เฉพาะความรักประเภทที่มีเจตจำนงที่สม่ำเสมอและไม่เหน็ดเหนื่อยที่จะเข้าใจและยืนยันตัวเองในแต่ละสถานการณ์เฉพาะที่เป็นไปได้เท่านั้นที่เหมาะสม ความรักในฐานะเจตจำนงที่รับผิดชอบในการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ของผู้อื่นคือความรักที่หลักจริยธรรมของภาษาศาสตร์ต้องการ

ดังนั้นเส้นทางของการนำประวัติศาสตร์วรรณกรรมเข้าใกล้การวิจารณ์วรรณกรรมร่วมสมัยเส้นทางของการ "อัปเดต" เนื้อหาโดยเจตนาเส้นทางของ "ความเห็นอกเห็นใจ" อัตนัยที่ไม่สุภาพจะไม่ช่วย แต่จะขัดขวางปรัชญาจากการบรรลุภารกิจเพื่อความทันสมัย เมื่อเข้าใกล้วัฒนธรรมในอดีต เราต้องระวังการล่อลวงของความเข้าใจที่ผิดพลาด หากต้องการสัมผัสถึงวัตถุอย่างแท้จริง คุณต้องชนเข้ากับมันและรู้สึกถึงแรงต้านของมัน เมื่อกระบวนการทำความเข้าใจดำเนินไปอย่างไม่ขัดขวาง เช่น ม้าที่ทำลายร่องรอยที่เชื่อมต่อกับเกวียน มีเหตุผลทุกประการที่จะไม่เชื่อถือความเข้าใจนั้น เราแต่ละคนรู้จากประสบการณ์ชีวิตว่าคนที่พร้อมจะ "สัมผัส" การมีอยู่ของเราได้ง่ายเกินไปนั้นเป็นนักสนทนาที่ไม่ดี ทั้งหมดนี้เป็นอันตรายต่อวิทยาศาสตร์มากขึ้น บ่อยแค่ไหนที่เราพบ “ล่าม” ที่รู้วิธีฟังแต่ตัวเอง ซึ่ง “แนวคิด” ของพวกเขาสำคัญกว่าสิ่งที่พวกเขาตีความ! ในขณะเดียวกันก็ควรจำไว้ว่าคำว่า "ล่าม" ในความหมายดั้งเดิมหมายถึง "ล่าม" นั่นคือล่ามในบทสนทนาบางเรื่องซึ่งเป็นผู้อธิบายที่มีหน้าที่ต้องฟังทุกช่วงเวลาของคำพูดอธิบายของเขาเพื่อฟังอย่างเคร่งครัดต่อไป ถึงคำพูดที่ถูกอธิบาย

แต่พร้อมกับการล่อลวงของลัทธิอัตวิสัยนิยม ยังมีการล่อลวงที่ตรงกันข้ามกับเส้นทางที่ผิดอีกเส้นทางหนึ่ง เช่นเดียวกับประการแรกมีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการนำเสนอภาษาศาสตร์ในรูปแบบของความทันสมัย ดังที่คุณทราบ เวลาของเราเชื่อมโยงกับความสำเร็จของหน่วยสืบราชการลับทางเทคนิคอย่างต่อเนื่อง คติประจำใจของ Slutsky เกี่ยวกับนักแต่งเพลงที่น่าละอายและนักฟิสิกส์ที่มีชัยชนะอาจเป็นคำศัพท์ที่นิยมใช้กันมากที่สุดในทศวรรษที่ผ่านมา ฮีโร่แห่งยุคนี้คือวิศวกรและนักฟิสิกส์ที่คำนวณ ใครออกแบบ ใคร “สร้างแบบจำลอง” อุดมคติแห่งยุคนี้คือความถูกต้องของสูตรทางคณิตศาสตร์ สิ่งนี้นำไปสู่แนวคิดที่ว่าภาษาศาสตร์และ "มนุษยศาสตร์" อื่นๆ สามารถกลายเป็นสมัยใหม่ได้ก็ต่อเมื่อต้องใช้รูปแบบของลักษณะความคิดของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนเท่านั้น นักปรัชญายังรับหน้าที่คำนวณและสร้างแบบจำลองด้วย แนวโน้มนี้เกิดขึ้นในยุคสมัยของเราในหลายระดับ ตั้งแต่ความพยายามอย่างจริงจังและเกือบจะเป็นวีรบุรุษในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์อันล้ำลึกไปจนถึงเกมสวมหน้ากากในนิพจน์ทางคณิตศาสตร์ ฉันต้องการให้เข้าใจข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริงของแนวโน้มนี้อย่างถูกต้อง อย่างน้อยที่สุดฉันตั้งใจที่จะปฏิเสธข้อดีของโรงเรียน ซึ่งโดยปกติจะเรียกว่า "โครงสร้างนิยม" ในการพัฒนาวิธีที่จะพิสูจน์ตัวเองอย่างแน่นอนเมื่อนำไปใช้กับเนื้อหาทางภาษาศาสตร์ในระดับหนึ่ง ฉันจะไม่คิดล้อเลียนกวีที่วางสถิติที่แม่นยำแทนที่การประมาณความชำนาญในการบรรยายบทกวี การตรวจสอบความสอดคล้องกับพีชคณิตไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของคนเกลียดชังจากบริษัทของ Salieri แต่เป็นกฎแห่งวิทยาศาสตร์ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะลดความกลมกลืนของพีชคณิต วิธีการที่แน่นอน - ในความหมายของคำว่า "ความแม่นยำ" ซึ่งคณิตศาสตร์เรียกว่า "วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน" - เป็นไปได้พูดอย่างเคร่งครัดเฉพาะในสาขาวิชาเสริมของภาษาศาสตร์ที่ไม่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น สำหรับฉันแล้ว Philology ดูเหมือนจะไม่มีวันกลายเป็น "วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน": นี่คือจุดอ่อนของมันซึ่งไม่สามารถกำจัดได้เพียงครั้งเดียวและตลอดไปด้วยการประดิษฐ์ระเบียบวิธีอันชาญฉลาด แต่จะต้องเอาชนะครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยความพยายามทางวิทยาศาสตร์ จะ; นี่คือจุดแข็งและความภาคภูมิใจของเธอด้วย ทุกวันนี้เรามักจะได้ยินข้อโต้แย้งที่เรียกร้องจากนักปรัชญาถึงความเป็นกลางของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ในขณะที่คนอื่น ๆ พูดถึง "สิทธิในการเป็นอัตวิสัย" สำหรับฉันดูเหมือนว่าทั้งสองฝ่ายจะผิด

นักปรัชญาไม่ว่าในสถานการณ์ใดไม่มี "สิทธิ์ในความเป็นส่วนตัว" นั่นคือสิทธิ์ที่จะชื่นชมความเป็นส่วนตัวของเขาเพื่อปลูกฝังความเป็นส่วนตัว แต่เขาไม่สามารถป้องกันตัวเองจากความเผด็จการด้วยวิธีการที่แม่นยำและเชื่อถือได้ เขาต้องเผชิญกับอันตรายนี้แบบเผชิญหน้าและเอาชนะมัน ความจริงก็คือข้อเท็จจริงทุกประการในประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นข้อเท็จจริงเดียวกันกับข้อเท็จจริงใดๆ ของ “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ” เท่านั้น แต่ยังมีสิทธิและทรัพย์สินทั้งหมดของข้อเท็จจริงด้วย แต่ในขณะเดียวกัน ก็เป็นสิ่งหนึ่งที่ดึงดูดให้ เรา การโทรเงียบ คำถาม กวีหรือนักคิดในอดีตรู้ (จำคำพูดของ Baratynsky):

และฉันจะพบเพื่อนในรุ่นได้อย่างไร

ฉันจะหานักอ่านในรุ่นหลัง

เราคือผู้อ่านเหล่านี้ที่สื่อสารกับผู้เขียนซึ่งคล้ายคลึงกัน (แม้ว่าจะไม่มีทางคล้ายกัน) กับการสื่อสารระหว่างคนรุ่นเดียวกัน (“...และวิธีที่ฉันพบเพื่อนในรุ่น”) ศึกษาถ้อยคำของกวีและความคิดของนักคิดในยุคอดีต เราวิเคราะห์ พิจารณา แยกแยะคำนี้และความคิดนี้เป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ยอมให้คนที่คิดและพูดคำนี้ดึงดูดเราและไม่เพียงแต่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังเป็นหุ้นส่วนของงานจิตของเราด้วย วิชาภาษาศาสตร์ไม่ได้ประกอบด้วยสิ่งของ แต่ประกอบด้วยคำ เครื่องหมาย และสัญลักษณ์ แต่ถ้าสิ่งใดเพียงยอมให้ตัวเองถูกมอง สัญลักษณ์นั้นก็จะ "มอง" มาที่เราด้วย กวีชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ Rilke กล่าวกับผู้มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ที่กำลังมองดูลำตัวโบราณของ Apollo ด้วยวิธีนี้: “ไม่มีสถานที่ใดที่นี่ที่มองไม่เห็นคุณ “ คุณต้องเปลี่ยนชีวิตของคุณ” (บทกวีเกี่ยวกับคนหัวขาดและเนื้อตัวที่ไร้ตา: สิ่งนี้ทำให้คำอุปมาลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยปราศจากความชัดเจนอย่างผิวเผิน)

ดังนั้น ภาษาศาสตร์จึงเป็นวิทยาศาสตร์ที่ "เข้มงวด" แต่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่ "แน่นอน" ความเข้มงวดของมันไม่ได้ประกอบด้วยความแม่นยำเทียมของอุปกรณ์การคิดทางคณิตศาสตร์ แต่อยู่ในความพยายามทางศีลธรรมและสติปัญญาอย่างต่อเนื่องที่เอาชนะความเด็ดขาดและปลดปล่อยความเป็นไปได้ของความเข้าใจของมนุษย์ ภารกิจหลักประการหนึ่งของบุคคลบนโลกคือการเข้าใจบุคคลอื่นโดยไม่ต้องเปลี่ยนความคิดของเขาให้กลายเป็นสิ่งที่ "นับได้" หรือเป็นการสะท้อนอารมณ์ของเขาเอง งานนี้ต้องเผชิญกับแต่ละบุคคล แต่ยังรวมถึงยุคทั้งหมดด้วย มนุษยชาติทั้งหมด ยิ่งความเข้มงวดของศาสตร์แห่งภาษาศาสตร์สูงเท่าไรก็ยิ่งแม่นยำมากขึ้นเท่านั้นที่สามารถช่วยบรรลุภารกิจนี้ได้ ภาษาศาสตร์เป็นบริการแห่งความเข้าใจ

นั่นเป็นเหตุผลที่มันคุ้มค่าที่จะทำ

อ้าง จาก: หนุ่ม. 2512 ฉบับที่ 1 หน้า 99--101.

ดี. เอส. ลิคาเชฟเกี่ยวกับศิลปะของคำและภาษาศาสตร์

ในบางครั้งคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "กลับไปสู่ภาษาศาสตร์" ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาครั้งแล้วครั้งเล่า

มีแนวคิดยอดนิยมที่ว่าในขณะที่วิทยาศาสตร์พัฒนาก็สร้างความแตกต่าง ดังนั้นดูเหมือนว่าการแบ่งสาขาภาษาศาสตร์ออกเป็นวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งที่สำคัญที่สุดคือภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งที่ดี นี่เป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง

จำนวนวิทยาศาสตร์กำลังเพิ่มขึ้นอย่างแน่นอน แต่การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ใหม่ไม่เพียงเกิดจากความแตกต่างและ "ความเชี่ยวชาญ" เท่านั้น แต่ยังเกิดจากการเกิดขึ้นของสาขาวิชาที่เชื่อมโยงกันด้วย ฟิสิกส์และเคมีผสานเข้าด้วยกัน กลายเป็นสาขาวิชาระดับกลางจำนวนหนึ่ง คณิตศาสตร์เข้ามาสัมผัสกับวิทยาศาสตร์ข้างเคียงและไม่ใช่เพื่อนบ้าน และ "การคำนวณทางคณิตศาสตร์" ของวิทยาศาสตร์หลายชนิดก็เกิดขึ้น และความก้าวหน้าอันน่าทึ่งของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกนั้นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงเวลาระหว่างวิทยาศาสตร์ "ดั้งเดิม"

บทบาทของภาษาศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันอย่างชัดเจนและมีความสำคัญอย่างยิ่ง เชื่อมโยงการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์กับการศึกษาภาษาศาสตร์และวรรณกรรม มันให้แง่มุมกว้างๆ แก่การศึกษาประวัติศาสตร์ของข้อความ เป็นการผสมผสานระหว่างการศึกษาวรรณกรรมและภาษาศาสตร์ในสาขาการศึกษารูปแบบงานซึ่งเป็นสาขาการวิจารณ์วรรณกรรมที่ซับซ้อนที่สุด โดยแก่นแท้แล้ว ภาษาศาสตร์เป็นการต่อต้านรูปแบบนิยม เพราะมันสอนให้เราเข้าใจความหมายของข้อความอย่างถูกต้อง ไม่ว่าจะเป็นแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์หรืออนุสรณ์สถานทางศิลปะ มันต้องอาศัยความรู้เชิงลึกไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาเท่านั้น แต่ยังต้องมีความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของยุคนั้น ๆ ความคิดเชิงสุนทรีย์ในยุคนั้น ประวัติศาสตร์ของความคิด ฯลฯ

ฉันจะยกตัวอย่างว่าความเข้าใจทางปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของคำมีความสำคัญเพียงใด ความหมายใหม่เกิดจากการรวมคำเข้าด้วยกัน และบางครั้งก็มาจากการกล่าวซ้ำๆ กันง่ายๆ ต่อไปนี้เป็นบทกวีบางส่วนจากบทกวี "Away" ของกวีโซเวียตผู้แสนดีและยิ่งกว่านั้นคือ N. Rubtsov ที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้

และทุกอย่างก็โดดเด่น

เพื่อนบ้านติดอยู่ที่ทางเข้าประตู

ป้าที่ตื่นแล้วแขวนอยู่ข้างหลังเขา

คำพูดหลุดออกมา

วอดก้าขวดหนึ่งยื่นออกมา

รุ่งอรุณที่ไร้สติยื่นออกไปนอกหน้าต่าง!

กระจกหน้าต่างฝนตกอีกครั้ง

กลับรู้สึกเหมือนมีหมอกและหนาวสั่น

หากไม่มีสองบรรทัดสุดท้ายในบทนี้ การกล่าวคำว่า “แยกออก” และ “แยกออก” ซ้ำๆ ก็ไม่มีความหมาย แต่มีเพียงนักปรัชญาเท่านั้นที่สามารถอธิบายความมหัศจรรย์ของคำศัพท์นี้ได้

ความจริงก็คือวรรณกรรมไม่ได้เป็นเพียงศิลปะของคำเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะแห่งการเอาชนะคำเพื่อให้ได้มาซึ่ง "ความเบา" พิเศษสำหรับคำโดยขึ้นอยู่กับการผสมคำที่รวมอยู่ด้วย เหนือความหมายทั้งหมดของคำแต่ละคำในข้อความ เหนือข้อความยังคงมีความหมายพิเศษบางอย่างที่เปลี่ยนข้อความจากระบบสัญลักษณ์ธรรมดาให้กลายเป็นระบบทางศิลปะ การรวมกันของคำและมีเพียงคำเหล่านี้เท่านั้นที่ก่อให้เกิดการเชื่อมโยงในข้อความ เผยให้เห็นเฉดสีที่จำเป็นของความหมายในคำ และสร้างอารมณ์ความรู้สึกของข้อความ เช่นเดียวกับในการเต้นรำ ความหนักหน่วงของร่างกายมนุษย์ถูกเอาชนะ ในการวาดภาพ เอกลักษณ์ของสีก็ถูกเอาชนะด้วยการผสมสี ในงานประติมากรรม ความเฉื่อยของหิน ทองแดง ไม้ก็ถูกเอาชนะ ดังนั้นในวรรณคดี พจนานุกรมความหมายของคำตามปกติก็คือ เอาชนะ. คำที่รวมกันจะได้เฉดสีที่ไม่สามารถพบได้ในพจนานุกรมประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดของภาษารัสเซีย

บทกวีและร้อยแก้วที่ดีมีความเชื่อมโยงกันในธรรมชาติ และภาษาศาสตร์ไม่เพียงตีความความหมายของคำเท่านั้น แต่ยังตีความความหมายทางศิลปะของข้อความทั้งหมดด้วย เป็นที่แน่ชัดว่าเราไม่สามารถศึกษาวรรณกรรมได้โดยไม่ต้องเป็นนักภาษาศาสตร์แม้แต่น้อย เราไม่สามารถเป็นนักวิจารณ์ด้านข้อความได้หากไม่ได้เจาะลึกถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ของข้อความ ข้อความทั้งหมด และไม่ใช่แค่คำแต่ละคำในข้อความ

ถ้อยคำในบทกวีมีความหมายมากกว่าสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าเป็น "สัญญาณ" ของสิ่งที่พวกเขาเป็น คำเหล่านี้มักปรากฏอยู่ในบทกวี ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของอุปมา สัญลักษณ์ หรือเป็นตัวมันเอง หรือเมื่อคำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงที่ต้องการให้ผู้อ่านมีความรู้บางอย่าง หรือเมื่อคำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์

ดังนั้นจึงไม่ควรจินตนาการว่าภาษาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับความเข้าใจทางภาษาของข้อความ การทำความเข้าใจข้อความคือความเข้าใจทั้งชีวิตในยุคหลังข้อความ ดังนั้น อักษรศาสตร์จึงเป็นจุดเชื่อมโยงของความเชื่อมโยงทั้งหมด นักวิจารณ์ต้นฉบับ นักวิชาการแหล่งที่มา นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม และนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ต้องการสิ่งนี้ นักประวัติศาสตร์ศิลป์ต้องการมัน เพราะหัวใจของศิลปะแต่ละอย่างอยู่ใน "ส่วนลึกที่สุด" ของคำและการเชื่อมโยงของคำต่างๆ ทุกคนที่ใช้ภาษา คำพูด ต้องการสิ่งนี้ คำนี้เชื่อมโยงกับรูปแบบใด ๆ ของความเป็นอยู่ โดยมีความรู้ใด ๆ ของการเป็น: คำหรือที่แม่นยำยิ่งขึ้นคือการรวมกันของคำ จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าภาษาศาสตร์ไม่เพียงเป็นรากฐานของวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวัฒนธรรมของมนุษย์ทั้งหมดด้วย ความรู้และความคิดสร้างสรรค์ถูกสร้างขึ้นผ่านคำ และผ่านการเอาชนะความเข้มงวดของคำ วัฒนธรรมจึงถือกำเนิดขึ้น

3. วิวัฒนาการของแนวคิด "Word" เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของวัฏจักรของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำ (แน่นอนว่าการเรียกพวกเขาว่า "วิทยาศาสตร์" สามารถทำได้ด้วยการประชุมในระดับสูงเท่านั้น) เนื่องจากคำ - logoi ไม่เพียง แต่เป็นความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นเท็จด้วย ความต้องการวิทยาศาสตร์ของการให้เหตุผลที่แท้จริงที่เจาะทะลุผ่านเปลือกของคำจึงรู้สึกได้ - ตรรกะได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์เช่นนี้ ตามความจริงที่ว่าคำพูดไม่เพียงให้บริการความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงออกของอารมณ์ความปรารถนาแรงบันดาลใจและอื่น ๆ ของแต่ละบุคคลและกลุ่มด้วยศาสตร์แห่งการให้เหตุผลสองศาสตร์เกิดขึ้นที่ไม่ได้รับชื่อสามัญ - วิภาษวิธีและวาทศาสตร์ เดิมทีวาทอริกถูกมองว่าเป็นศิลปะแห่งการปราศรัย วิภาษวิธี - เป็นศิลปะแห่งการสร้างความจริงโดยการตรวจจับความขัดแย้งในถ้อยคำของฝ่ายตรงข้าม เช่น เป็นศิลปะแห่งการสนทนาที่นำไปสู่ความรู้ที่ถูกต้อง อริสโตเติลอัจฉริยะระดับสากลได้สร้างผลงาน "คู่ขนาน" ในแต่ละด้านเหล่านี้: "หมวดหมู่", "ในการตีความ" และ "การวิเคราะห์" ทุ่มเทให้กับตรรกะ ศาสตร์แห่งการพูด - วิภาษวิธีและวาทศาสตร์ - บทความ "เกี่ยวกับการพิสูจน์เชิงซ้อน" และ "วาทศาสตร์"

ในเวลาเดียวกันวิทยาศาสตร์ที่สามก็ถูกสร้างขึ้น ปรัชญา - เกี่ยวกับคำ "บริสุทธิ์" เกี่ยวกับคำดังกล่าว แล้วประมาณศตวรรษที่ 4 พ.ศ ในภาษากรีก คำกริยา fLoKhoueso “รักวิทยาศาสตร์ มุ่งมั่นในการเรียนรู้” และชื่อที่เกี่ยวข้องปรากฏขึ้น: คำนาม fLoKhou!a “ความรักในการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ การสนทนาทางวิทยาศาสตร์” (เปรียบเทียบ เหนือการแบ่งออกเป็นตรรกะและวิภาษวิธี) และคำคุณศัพท์ fLoKhouos ; “รักการใช้เหตุผลเชิงวิทยาศาสตร์ การโต้วาทีเชิงวิทยาศาสตร์” ในตอนแรก คำเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำตรงข้ามกับ tskgoHoueso “ที่ไม่ชอบวิทยาศาสตร์และข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์”: “<...>“ ทัศนคติของฉันในการให้เหตุผล” Laches ใน Plato กล่าว“ นั้นคลุมเครือ: ในที่สุดฉันก็สามารถดูเหมือนจะเป็นทั้งคนรักคำพูด (fLoKhouos;) และผู้เกลียดชังพวกเขา (dkgoKhouos;)” (“ Laches”, 188 f. ; แปลโดย S. Ya. ต่อมาใน Plotinus, Porphyry (ศตวรรษที่ 3), Proclus (ศตวรรษที่ 5) แนวคิดของ "นักปรัชญา" ได้รับความหมายว่า "เอาใจใส่ต่อคำศัพท์ ศึกษาคำศัพท์" การเปลี่ยนแปลงความเครียด -- fLoHooos; - เน้นย้ำความแตกต่างจาก cpiXoXoyoQ ที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ ซึ่งหมายถึงบุคคลที่มีการศึกษาโดยทั่วไป ในทางกลับกันทั้งสองคำตรงกันข้ามกับคำว่า phLosophos; “ความรู้ที่รัก ปัญญา โซเฟีย” (ระหว่างทาง ความรู้จึงถูกแยกออกจากคำพูดและนำเสนอเป็นเอนทิตีอิสระ)

แม้แต่ในยุคขนมผสมน้ำยา (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ก่อนที่จะแยกความหมายทั้งสองของคำ (fLoKhouos; และ fLoKhouos;) กล่าวคือ ก่อนที่จะมีวินัยพิเศษเกิดขึ้น นักวิทยาศาสตร์ได้มีส่วนร่วมในวิชาภาษาศาสตร์แล้ว แต่ไม่ได้แยกความแตกต่างจากไวยากรณ์ และถูกเรียกว่า uraddatiso! "ไวยากรณ์ไวยากรณ์" ในเมืองอเล็กซานเดรียก่อตั้ง Mouceiov (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Muses) ซึ่งเป็นสถาบันของรัฐภายใต้การดูแลเป็นพิเศษของกษัตริย์ และห้องสมุดที่มีชื่อเสียงซึ่งต้นฉบับได้มาจากทั่วทุกมุมโลกกรีก เพื่อเผยแพร่ผลงานของกรีกคลาสสิกและเหนือสิ่งอื่นใดโฮเมอร์นักไวยากรณ์ชาวอเล็กซานเดรีย (และนักปรัชญาเป็นหลัก) ได้เปิดตัวงานจำนวนมาก: พวกเขาจัดเรียงและเลือกต้นฉบับเปรียบเทียบเวอร์ชันของข้อความแยกของแท้จากที่มาประกอบสร้างข้อความที่เชื่อถือได้มากที่สุด เน้นย้ำและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความที่ไม่ชัดเจน คำที่ล้าสมัยและเข้าใจยาก ฯลฯ นักปรัชญาและไวยากรณ์ที่มีชื่อเสียงของอเล็กซานเดรีย (257-180 ปีก่อนคริสตกาล) ถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งพจนานุกรมทางวิทยาศาสตร์

ในยุคของศาสนาคริสต์เป้าหมายหลักของคนรักคำนักปรัชญาคือคำศักดิ์สิทธิ์: พิธีกรรมการสวดภาวนา ฯลฯ การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทีละน้อย (“คำเกี่ยวกับคำ”) ค่อยๆ มีความซับซ้อนมากขึ้น ทั้งในด้านปรัชญาและเทววิทยา และควบคู่ไปกับคำว่า fLoKhouos; (ในความหมายใหม่ทางปรัชญา) มีอีกคำหนึ่งปรากฏขึ้น - fLoHoush; “ผู้วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ นักวิชาการ” [คำนี้บันทึกครั้งแรกในออริเกน (ประมาณ 185-- 253 หรือ 254)] ดังนั้นหนึ่งในสาขาวิชาหลักในการศึกษาคำนี้จึงได้ก่อตั้งขึ้น - การวิจารณ์ข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งในศตวรรษที่ 19 และ 20 พัฒนาไปสู่อรรถศาสตร์และผสานเข้ากับปรัชญา

ประการแรกสถานะปัจจุบันของแนวคิด "Word" มีความเกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์เป็นสาขาพิเศษของความรู้ของมนุษย์ ในภาษาศาสตร์รัสเซียมีคำจำกัดความสองประการที่สำคัญ: หนึ่งคำเป็นของ F.F. Zelinsky อีกคน - G.O. วิโนคุรุ. คำจำกัดความของ Zelinsky ระบุว่า: วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์คือ "วิทยาศาสตร์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาการสร้างจิตวิญญาณของมนุษย์ตามลำดับ นั่นคือในการพัฒนา" (1902, 811) สิ่งนี้ต้องมีการกำหนดขอบเขตที่ยากลำบากของ "ขอบเขตอิทธิพล" ของทั้งสองสาขา - ภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ เนื่องจาก "MamepiaMbuoe จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกความแตกต่างระหว่างทั้งสองพื้นที่" (1902,811-812) Zelinsky พยายามที่จะวาดขอบเขตระหว่างพวกเขาโดยอาศัยแนวคิดของวิทยาศาสตร์เยอรมันในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา: ตามที่ผู้เขียนเองเขากล่าวไว้ บทความ “เป็นความพยายามครั้งแรกที่จะสร้างระบบเอฟ<илологш>(แม่นยำยิ่งขึ้นคือวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญา) บนแนวคิดพื้นฐานที่ยืมมาจาก Wundt” ตามที่ “F<илолог1я>- นี่คือด้านที่พัฒนาแล้วของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาที่จ่าหน้าถึงอนุสรณ์สถาน ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์และ F<илолопя>- ไม่ใช่สองวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่เป็นสองด้านที่แตกต่างกันของความรู้เดียวกัน” (1902, 816, 812)

สนับสนุนคำกล่าวของ Zelinsky, G.O. Vinokur กล่าวอย่างเด็ดขาด:“ ด้วยความมุ่งมั่นทั้งหมดจำเป็นต้องสร้างจุดยืนที่ภาษาศาสตร์ไม่ใช่วิทยาศาสตร์หรือแม่นยำยิ่งขึ้นว่าไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่สามารถกำหนดด้วยคำว่า "ภาษาศาสตร์" ได้ไม่เหมือนกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ” เนื้อหาเชิงประจักษ์ของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์นั้นครอบคลุมโดยวิทยาศาสตร์พิเศษที่เกี่ยวข้องซึ่งศึกษาแง่มุมแต่ละด้านของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์” (1981, 36) วิทยานิพนธ์นี้ต้องการการชี้แจงคำศัพท์เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับความพยายามทางวิทยาศาสตร์เพื่อแยกความแตกต่างวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์และสาขาวิชา หัวข้อของการวิจัยนั้นแตกต่างจากวัตถุนั้นจะถูกกำหนดโดยวิธีการที่เลือกดังนั้นการวิจัยทางปรัชญาจึงมีหัวข้อของตัวเอง

อย่างไรก็ตาม Vinokur เองก็เรียกมันว่านี่เป็นข้อความที่เข้าใจในความหมายที่กว้างมาก (1981, 36-37) “ข้อความไม่เพียงแต่เป็นคำ เอกสาร แต่ยังรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ด้วย” เว้นแต่เราจะจำกัดตัวเองให้ประยุกต์ใช้จริงเท่านั้น เช่น เฟอร์นิเจอร์ที่วางอยู่ในพิพิธภัณฑ์ แน่นอนว่าเรา "สามารถถือมันไว้ในมือของเราได้" แต่ในมือของเราในกรณีนี้ "เราจะมีเพียงไม้ชิ้นหนึ่งเท่านั้น และไม่ใช่รูปแบบการประมวลผลที่แท้จริง และไม่ใช่ความหมายทางศิลปะและประวัติศาสตร์ อย่างหลังไม่สามารถ “จับไว้ได้” แต่ทำได้เพียงเข้าใจเท่านั้น” (1981, 37) มุมมองของ Vinokur นั้นทันสมัยอย่างน่าประหลาดใจ: สำหรับ "สัญศาสตร์ทางปรัชญา" ในสมัยของเรา ทั้งชุดของคำและชุดของสิ่งต่าง ๆ ต่างก็เป็นพาหะของข้อมูลอย่างเท่าเทียมกัน แต่ตัวสะสมความหมายที่เป็นสากล (ไม่แปรเปลี่ยนตามแบบฉบับ) นั้นเป็นคำที่แม่นยำและประการแรกคือคำที่เขียน: ดังที่ Vinokur ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้องว่า "ข้อความที่เขียนเป็นข้อความในอุดมคติ" (1981, 37-38)

ดังนั้นภาษาศาสตร์จึงเป็นสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมซึ่งเป็นวิชาโดยตรงของการศึกษาซึ่งเป็นศูนย์รวมหลักของคำพูดและจิตวิญญาณของมนุษย์ - การสื่อสารและรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุด - ข้อความที่เขียนด้วยวาจา ในเวลาเดียวกัน ภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับข้อความที่ส่งถึงผู้อ่านโดยเฉพาะ แม้แต่ข้อความที่ไม่มีกำหนดก็ตาม โดยหลักการแล้วข้อความที่ไม่มีที่อยู่ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์ - เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ

หลายคนมองว่าวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาเป็นสิ่งที่คลุมเครือและเป็นนามธรรมมาก พวกเขารู้ว่ากระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ภาษา แต่ไม่มีข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติม และเฉพาะผู้ที่สำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเปิดเผยทุกแง่มุมของวาจาศาสตร์ได้อย่างแม่นยำและน่าหลงใหล

ที่เก็บวิทยาศาสตร์

ภาษาศาสตร์ - ซึ่งศึกษาจิตวิญญาณของชนชาติต่างๆ วิเคราะห์งานเขียนของพวกเขา เข้าใจในรายละเอียดเกี่ยวกับคุณลักษณะของภาษาใดภาษาหนึ่ง จากนั้นรวบรวมความรู้ที่ได้รับมาไว้เป็นองค์เดียว

เป็นที่ทราบกันดีว่าข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นแหล่งหนึ่งที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของผู้คน ครั้งแรกปรากฏในรูปแบบของข้อคิดเห็นเกี่ยวกับคำที่ซับซ้อนที่พบในพจนานุกรม บทความ และงานเขียนทางศาสนา โฮเมอร์เป็นคนแรกที่บันทึกถูกวิเคราะห์อย่างรอบคอบ

สาขาวิชาอักษรศาสตร์มีหลายวิชา และแต่ละวิชาเกี่ยวข้องกับสาขาของตนเอง ตัวอย่างเช่น ภาษาศาสตร์โรมาโน-เยอรมันิกแพร่หลายที่สุดในโลก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ภาษาโรมานซ์และภาษาดั้งเดิม

ภาษาโรมานซ์ได้แก่:

• ภาษาฝรั่งเศส;
• อิตาลี;
• สเปนและอื่น ๆ

กลุ่มชาวเยอรมันเป็นหนึ่งในกลุ่มที่เรียนภาษาอังกฤษและภาษาเยอรมันซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาที่พูดกันอย่างแพร่หลายที่สุดในปัจจุบัน

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา

วิทยาศาสตร์ทางปรัชญาปรากฏขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ย้อนกลับไปในสมัยกรีกโบราณ ประการแรก พวกเขาปรากฏตัวออกมา จากนั้นก็พัฒนา (ในช่วงยุคกลาง) และในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขาก็เจริญรุ่งเรืองอย่างเต็มกำลัง แนวคิดเรื่อง "ภาษาศาสตร์" เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 18 ในเวลานั้นเรากำลังพูดถึงเฉพาะสาขาคลาสสิกซึ่งต่อมาคือสาขาสลาฟ ผู้ก่อตั้งสาขาสลาฟคือนักวิทยาศาสตร์ชาวเช็ก Yosef Dobrovsky

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจเหตุผลว่าทำไมการพัฒนาภาษาศาสตร์จึงเริ่มต้นขึ้น ชาวยุโรปเริ่มสนใจในรากฐาน แหล่งที่มา และแนวโน้มการพัฒนาของประเทศของตน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยการพัฒนาโลกทัศน์ที่โรแมนติกในช่วงเวลานั้นตลอดจนจุดเริ่มต้นของการต่อสู้กับผู้รุกรานชาวตุรกี

สำหรับวิทยาศาสตร์ประเภทอื่นๆ แต่ละคนศึกษาสาขาเฉพาะและชนชาติที่เกี่ยวข้องอย่างเจาะลึกมาก มีองค์กรสาธารณะหลายแห่งในโลกที่มีส่วนร่วมในประเด็นเดียวกัน รวมตัวกันเป็นครั้งคราวและแลกเปลี่ยนความสำเร็จ

ความซับซ้อนของวิทยาศาสตร์

เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าภาษาศาสตร์ทำอะไร คุ้มค่าที่จะเปิดเผยว่าวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาใดเป็นส่วนประกอบ:

• ภาษาศาสตร์. ชื่อที่สองคือภาษาศาสตร์ซึ่งศึกษาแก่นแท้ของภาษาหน้าที่โครงสร้าง
• การศึกษาวรรณกรรม สำรวจประวัติความเป็นมาของวรรณกรรม พัฒนาการ และอิทธิพลที่มีต่อวัฒนธรรมของประชาชน
• คติชนวิทยา ศิลปะพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ตำนาน และตำนานเป็นหัวข้อหลักของการศึกษา
• ตำราเรียน มุ่งเน้นไปที่ผลงานของนักเขียนหลายคนประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของพวกเขาและชะตากรรมต่อไปของพวกเขา
• วิชาบรรพชีวินวิทยา วิทยาศาสตร์นี้ศึกษาต้นฉบับโบราณ รูปแบบ รูปแบบ เวลา และสถานที่แห่งการสร้างสรรค์

ดังที่เห็นได้จากข้อมูลนี้ วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ศึกษาภาษาจากทุกด้านที่เป็นไปได้

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง

นักปรัชญาคือใคร? นี่คือนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาภาษาศาสตร์ ตัวเลขนี้ศึกษาในเชิงลึกถึงลักษณะเฉพาะของภาษาใดภาษาหนึ่ง และสรุปเกี่ยวกับมรดกทางจิตวิญญาณของผู้คนที่พูดภาษานั้น นักปรัชญาชาวรัสเซียมีส่วนช่วยอย่างมากในการสร้างและพัฒนาภาษารัสเซีย

• โลโมโนซอฟ เอ็ม.วี. เป็นผู้ก่อตั้งไวยากรณ์รัสเซีย เขาเป็นคนแรกๆ ที่วางรูปแบบการใช้ภาษา สิ่งที่เรารู้ตอนนี้เกี่ยวกับส่วนของคำพูดคือข้อดีของมิคาอิลวาซิลีเยวิช ในฐานะกวีผู้มีทักษะ เขาวางรากฐานสำหรับสไตล์ที่แตกต่างกัน
• Vostokov A.Kh. เขาศึกษาไวยากรณ์โดยเฉพาะและเขียนหนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้
• โพธิ์ญา เอ.เอ. ศึกษาภาษารัสเซียและยูเครนโดยให้ความสำคัญกับไวยากรณ์เป็นอย่างมาก
• ชาคมาตอฟ เอ.เอ. ศึกษาต้นกำเนิดของภาษา เขียนผลงานหลายชิ้นในหัวข้อไวยากรณ์ภาษารัสเซีย
• เพชคอฟสกี้ เอ.เอ็ม. เน้นน้ำเสียงในการพูดเป็นเครื่องมือทางไวยากรณ์ที่ช่วยแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง
• ชเชอร์บา แอล.วี. เป็นผู้ค้นพบคำในหมวดรัฐและอภิปรายบทบาทของคำนามและกริยาในประโยค
• วิโนกราดอฟ วี.วี. ศึกษาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์รัสเซีย เขาเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับรูปแบบของภาษารัสเซียที่ใช้ในผลงานของนักเขียนหลายคน การมีส่วนร่วมของเขาในด้านคำศัพท์และวลีของภาษานั้นมีคุณค่าอย่างยิ่ง
• คารัมซิน เอ็น.เอ็ม. ศึกษาภาษาคริสตจักรของรัสเซียทำให้รูปแบบการสื่อสารทางวรรณกรรมและการสนทนาใกล้ชิดยิ่งขึ้น
• อูชาคอฟ ดี.เอ็น. ศึกษาการสะกด ศัพท์ และวิภาษวิทยา เขาเขียนพจนานุกรมอธิบาย 4 เล่มซึ่งมีรายการพจนานุกรม 90,000 รายการ งานในโครงการนี้กินเวลานาน 6 ปี
• ดาล วี. ทุกคนรู้จักในฐานะผู้เขียน Big Explanatory Dictionary ซึ่งในตัวมันเองแสดงให้เห็นถึงความลึกของการวิจัยของเขาในภาษารัสเซีย

ปรัชญาของภาษารัสเซีย

ภาษาศาสตร์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาสลาฟขนาดใหญ่ที่ศึกษาชาวรัสเซียและมรดกของพวกเขา ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 การรวบรวมข้อมูลต้นฉบับโบราณเริ่มขึ้นซึ่งดำเนินการโดย Count Rumyantsev

ในศตวรรษที่ 18 Lomonosov เขียนหนังสือชื่อดังสองเล่มเกี่ยวกับไวยากรณ์ของภาษาและข้อดีของภาษาคริสตจักร ดังนั้นเขาจึงศึกษาโวหารต่อไป จนถึงขณะนี้นักปรัชญาชาวรัสเซียยังไม่หยุดทำงานและวิเคราะห์รูปแบบภาษาถิ่นและหน่วยวลีต่างๆ ต่อไป เฉพาะตอนนี้เท่านั้นที่เป็นบุคคลสมัยใหม่ที่ไม่เพียงแต่เขียนผลงานเท่านั้น แต่ยังแบ่งปันการค้นพบกับนักศึกษามหาวิทยาลัยด้วย ท้ายที่สุดแล้วนักปรัชญาส่วนใหญ่ทำงานในสถาบันการศึกษาระดับสูงและสถาบันวิจัย

ภาษาศาสตร์ต่างประเทศ

มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาภาษาต่างประเทศ ประวัติศาสตร์ และลักษณะเฉพาะของภาษาต่างประเทศ มีการศึกษามรดกทางวรรณกรรมและผลงานอย่างละเอียด มีการวิเคราะห์รูปแบบและภาษาถิ่นโดยละเอียด ซึ่งความรู้นี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อความสามารถของบุคคลในการพูดและเข้าใจเจ้าของภาษาของภาษาที่กำลังศึกษา การฝึกแปลมีบทบาทสำคัญ

คุณสามารถศึกษากฎการสะกด ไวยากรณ์ และสัทศาสตร์ได้เป็นเวลานาน แต่หากไม่มีการฝึกพูดเชิงปฏิบัติ คุณจะไม่สามารถพูดและแปลได้อย่างถูกต้อง

วิธีที่จะเป็นนักปรัชญา

คุณสามารถเป็นนักปรัชญาและอุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุดได้โดยการลงทะเบียนในคณะอักษรศาสตร์ มีสถาบันการศึกษาหลายแห่งที่เปิดสอนสาขาพิเศษที่คล้ายคลึงกัน บางส่วนมีแผนกที่เกี่ยวข้องกับสาขาภาษาศาสตร์ที่แตกต่างกัน: นี่อาจเป็นภาษาสลาฟ, อินโด - ยูโรเปียน, โรมาโน - ดั้งเดิม

เมื่อเลือกทิศทาง นักเรียนแต่ละคนจะตัดสินใจด้วยตัวเองว่าภาษาใดและผู้คนที่เขาสนใจมากที่สุดและจิตวิญญาณของใครที่จะศึกษาที่น่าสนใจ คณะอักษรศาสตร์ที่ดีที่สุดในรัสเซียมีชื่อเสียงในด้านสถาบันการศึกษาเช่น:

• มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก;
• มหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์;
• มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Nizhny Novgorod ตั้งชื่อตาม Dobrolyubov;
• มหาวิทยาลัยสหพันธ์ภาคใต้;
• มหาวิทยาลัยแห่งรัฐภาษาศาสตร์อีร์คุตสค์;

นี่คือรายชื่อสถานประกอบการที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาว แต่ยังมีอีกหลายคณะในมหาวิทยาลัยอื่นๆ ที่คุณสามารถเรียนสาขาที่คุณชื่นชอบได้

เปลือกสีน้ำตาลทองบนพายเป็นผลมาจากปฏิกิริยา Maillard

ปฏิกิริยาเมลลาร์ด(ภาษาอังกฤษ) ปฏิกิริยาเมลลาร์ด) คือปฏิกิริยาทางเคมีระหว่างกรดอะมิโนกับน้ำตาล ซึ่งมักเกิดขึ้นเมื่อถูกความร้อน ตัวอย่างของปฏิกิริยาดังกล่าวคือการทอดเนื้อสัตว์หรืออบขนมปัง เมื่อกระบวนการให้ความร้อนผลิตภัณฑ์อาหารทำให้เกิดกลิ่น สี และรสชาติโดยทั่วไปของอาหารที่ปรุงสุก การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดจากการก่อตัวของผลิตภัณฑ์ปฏิกิริยา Maillard เมื่อรวมกับคาราเมลแล้ว ปฏิกิริยา Maillard เป็นรูปแบบหนึ่งของการเกิดสีน้ำตาลแบบไม่มีเอนไซม์ ตั้งชื่อตามนักเคมีชาวฝรั่งเศสและแพทย์ Louis Camille Maillard ซึ่งเป็นคนแรกๆ ที่ศึกษาปฏิกิริยานี้ในช่วงทศวรรษปี 1910

เคมี

ปฏิกิริยาประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

1. กลุ่มคาร์บอนิลที่เกิดปฏิกิริยาของน้ำตาล (ในรูปแบบเปิด) ทำปฏิกิริยากับกลุ่มนิวคลีโอฟิลิกของกรดอะมิโนเพื่อสร้างไกลโคซิลามีนและน้ำที่ใช้แทน N ที่ไม่เสถียร
2. ไกลโคซิลามีนผ่านการจัดเรียงใหม่ของ Amadori ตามธรรมชาติและถูกแปลงเป็นคีโตซามีน
3. คีโตซามีนสามารถแปลงเป็น

• ลด
• ผลิตภัณฑ์ไฮโดรไลติกสายสั้น (ไดอะซิติล แอสไพริน ไพรูวาลดีไฮด์ ฯลฯ) หรือ
• โพลีเมอร์ไนโตรเจนสีน้ำตาลและเมลาโนดิน

น้ำตาลต่างกันมีปฏิกิริยาต่างกัน ปฏิกิริยาของน้ำตาลเป็นไปตามลำดับนี้: เพนโทส > เฮกโซส > ไดแซ็กคาไรด์ ตัวอย่างเช่น ฟรุกโตสมีฤทธิ์มากกว่ากลูโคส 100-200 เท่า ปฏิกิริยา Maillard นำไปสู่การก่อตัวของผลิตภัณฑ์จำนวนมาก บางครั้งมีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนและมักยังไม่ได้ศึกษา

อุตสาหกรรม

อุตสาหกรรมอาหารผลิตผลิตภัณฑ์ปฏิกิริยา Maillard จำนวนมากซึ่งใช้ในการถ่ายทอดรสชาติและกลิ่นที่ต้องการให้กับอาหาร

ยา

ปฏิกิริยา Maillard ไม่เพียงเกิดขึ้นระหว่างการปรุงอาหารเท่านั้น ปฏิกิริยาระหว่างโปรตีนและน้ำตาลนี้ก็เกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตเช่นกัน ภายใต้สภาวะปกติ อัตราการเกิดปฏิกิริยาต่ำมากจนผลิตภัณฑ์มีเวลาในการขจัดออก อย่างไรก็ตาม เมื่อระดับน้ำตาลในเลือดเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในโรคเบาหวาน ปฏิกิริยาจะถูกเร่งอย่างมีนัยสำคัญ ผลิตภัณฑ์สะสมและอาจทำให้เกิดความผิดปกติมากมาย (เช่น ภาวะไขมันในเลือดสูง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด่นชัดในเลือดซึ่งระดับของโปรตีนที่เสียหายเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว (ตัวอย่างเช่นความเข้มข้นของฮีโมโกลบินไกลโคซิเลตเป็นตัวบ่งชี้ระดับของโรคเบาหวาน) การสะสมของโปรตีนที่เปลี่ยนแปลงในเลนส์ทำให้เกิดความบกพร่องทางการมองเห็นอย่างรุนแรงในผู้ป่วยเบาหวาน การสะสมของผลิตภัณฑ์ล่าช้าของปฏิกิริยา Maillard เช่นเดียวกับผลิตภัณฑ์ออกซิเดชันซึ่งเกิดขึ้นตามอายุ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับอายุในเนื้อเยื่อ ยังไม่พบยาที่สามารถยับยั้งปฏิกิริยา Maillard ในร่างกายได้ แม้ว่าสารบางชนิด (aminoguanidine) จะช่วยลดปฏิกิริยาได้อย่างมีนัยสำคัญ ในหลอดทดลอง- ผลที่เกิดช้าที่สุดที่พบมากที่สุดของปฏิกิริยาคือคาร์บอกซีเมทิลไลซีน ซึ่งเป็นอนุพันธ์ของไลซีน Carboxymethyllysine ในโปรตีนทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ทางชีวภาพของความเครียดจากปฏิกิริยาออกซิเดชั่นทั่วไปในร่างกาย โดยจะสะสมตามอายุในเนื้อเยื่อ เช่น คอลลาเจนของผิวหนัง และจะเพิ่มขึ้นในผู้ป่วยโรคเบาหวาน

ผลิตภัณฑ์ปฏิกิริยา

การทดสอบความเป็นเหตุเป็นผลของเราอีกประการหนึ่งคือการถามคำถามเดียวกันโดยใช้สองวิธีที่แตกต่างกันแต่มีเหตุผลเหมือนกัน และดูว่าได้รับคำตอบเดียวกันหรือไม่ ดร. โจนส์บอกผู้ป่วยของเขา จอห์น ว่า 10% ของผู้คนเสียชีวิตระหว่างการผ่าตัดแบบเลือก ในขณะเดียวกัน ในสำนักงานอื่น ดร.สมิธบอกคนไข้ของเขา Joan ว่า 90% ของผู้ป่วยที่ได้รับการผ่าตัดนี้รอดชีวิตได้ เมื่อพิจารณาถึงข้อมูลประจำตัวที่ได้รับแล้ว จอห์นและโจนจะเห็นด้วยกับปฏิบัติการนี้เท่าๆ กันหรือไม่ หากพวกเขามีปฏิกิริยาเหมือนผู้เข้าร่วมการทดลองส่วนใหญ่ จอห์นจะรู้สึกวิตกกังวลมากขึ้นโดยสัญชาตญาณหลังจากรู้ว่า 10% กำลังจะตาย แม้แต่แพทย์ก็ยังพบว่า เป็นการดีกว่าที่จะแนะนำการผ่าตัดที่มีอัตราการรอดชีวิต 93% มากกว่าการผ่าตัดที่มีอัตราการเสียชีวิต 7%

เราทราบมานานแล้วว่าการเลือกคำในแบบสำรวจสามารถมีอิทธิพลต่อคำตอบได้ ในระหว่างการนับคะแนนหนึ่งครั้ง ชาวอเมริกัน 23% กล่าวว่ารัฐบาลใช้เงินมากเกินไปในการ "ช่วยเหลือคนยากจน" อย่างไรก็ตาม 53% เชื่อว่ารัฐบาลใช้จ่ายสวัสดิการสังคมมากเกินไป คนส่วนใหญ่มีทัศนคติเชิงบวกเกี่ยวกับ “การตัดความช่วยเหลือจากต่างประเทศ” และเพิ่มการใช้จ่ายเพื่อ “บรรเทาความอดอยากในประเทศอื่นๆ” “การห้ามบางสิ่ง” อาจเหมือนกับ “การไม่อนุญาต” สิ่งนั้น ในปี 1940 ชาวอเมริกัน 54% กล่าวว่าเราควรห้ามคำพูดที่ต่อต้านประชาธิปไตย และ 75% บอกว่าเราไม่ควรอนุญาต สูตรเหล่านี้มีความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อยหรือไม่ การศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับ "เอฟเฟกต์กรอบ" คำสลับที่เป็นคำพ้องความหมาย โดยสัญชาตญาณผู้บริโภคมีความสนใจในเนื้อวัวบดที่มีไขมันน้อยถึง 75% มากกว่าเนื้อวัวที่มีไขมัน 25% ผู้คนจะประหลาดใจมากขึ้นเมื่อพวกเขารู้ว่ามีบางอย่างเกิดขึ้น 1 ใน 20 คูณมากกว่า 10 ใน 200 ครั้ง แต่พวกเขาเต็มใจที่จะเดิมพันเมื่อโอกาสเป็น 10 ใน 100 มากกว่า 1 ใน 10 นักศึกษาเก้าในสิบคนเชื่อว่าถุงยางอนามัย จะมีประสิทธิภาพในการป้องกันการติดเชื้อ HIV หากมี “อัตราความสำเร็จ 95%” แต่มีนักศึกษาเพียง 4 คนเท่านั้นที่เชื่อว่าถุงยางอนามัยจะมีประสิทธิภาพในการป้องกัน HIV หากมี “อัตราความล้มเหลว 5%”

คุณสังเกตไหมว่าเอฟเฟ็กต์การจัดเฟรมส่งผลต่อพฤติกรรมผู้บริโภคในแต่ละวันอย่างไร ร้านค้าบางแห่ง (และสายการบินส่วนใหญ่) ตั้งราคาปกติไว้สูงเพื่อให้สามารถเสนอส่วนลดจำนวนมากสำหรับ "การขาย" บ่อยครั้ง หากร้าน X ลดราคาเครื่องเล่นซีดีจาก 300 ดอลลาร์เหลือ 200 ดอลลาร์ ดูเหมือนว่าจะเป็นการซื้อที่ดีกว่าการซื้อเครื่องเล่นเดียวกันจากร้าน Y โดยจะขายในราคาเดิม 200 ดอลลาร์เสมอ ผู้คนอาจตกลงที่จะขึ้นเงินเดือน 5% ในช่วงที่อัตราเงินเฟ้อ 12% แต่ประท้วงต่อต้านการลดค่าจ้าง 7% ในช่วงที่อัตราเงินเฟ้อเป็นศูนย์ ทันตแพทย์ของฉันไม่คิดค่าใช้จ่ายเพิ่มเติมหากเราชำระเงินทีหลัง เธอให้ส่วนลด 5% หากเราชำระค่าเข้าชมทันทีและเป็นเงินสด เธอฉลาดพอที่จะตระหนักว่าค่าธรรมเนียมที่แสดงเป็นส่วนลดที่เป็นไปได้ที่สูญเสียไปนั้นน่ารำคาญน้อยกว่าค่าธรรมเนียมเพิ่มเติม แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นสิ่งเดียวกันก็ตาม

การตัดสินที่เปลี่ยนแปลงอย่างดุเดือดของเราเตือนเราอีกครั้งถึงขีดจำกัดของสัญชาตญาณของเรา ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นโดยสัญชาตญาณนั้นรวดเร็วและประหยัด แต่บางครั้งก็ไม่มีเหตุผล ผู้ที่เข้าใจพลังของเอฟเฟ็กต์การจัดเฟรมสามารถใช้เพื่อกำหนดการตัดสินใจได้ พระภิกษุหนุ่มถูกปฏิเสธอย่างรุนแรงเมื่อถามว่าเขาสูบบุหรี่ขณะสวดมนต์ได้หรือไม่ “ถามคำถามอื่นสิ” เพื่อนผู้รอบรู้แนะนำเขา “ถามว่าคุณสามารถอธิษฐานในขณะที่สูบบุหรี่ได้หรือไม่”

หลักฐานยืนยันประสิทธิผลของสัญชาตญาณ

• การมองเห็นของคนตาบอด (การตอบสนองต่อสิ่งเร้าทางการมองเห็นเมื่อตาบอด) และภาวะ prosopagnosia (ไม่สามารถจดจำใบหน้าได้) คือความสามารถของผู้ที่สมองถูกทำลายในการ "มองเห็นสิ่งเร้นลับ" เมื่อร่างกายของพวกเขาตอบสนองต่อสิ่งต่าง ๆ และใบหน้าที่ไม่ได้รับรู้อย่างมีสติ
• การรับรู้ในชีวิตประจำวัน - การประมวลผลแบบขนานทันทีและการบูรณาการกระแสข้อมูลที่ซับซ้อน
• การประมวลผลข้อมูลอัตโนมัติคือระบบอัตโนมัติด้านการรับรู้ที่นำทางเราตลอดชีวิต
• การเรียนรู้ตามสัญชาตญาณสำหรับเด็กเล็ก - การสอนภาษาและฟิสิกส์พื้นฐาน
• การคิดซีกขวา - ผู้ที่มีสมองแตกแยกแสดงให้เห็นว่าตนเองไม่สามารถพูดได้
• ความจำโดยนัยคือการเรียนรู้วิธีทำบางสิ่งโดยไม่รู้ว่าคุณรู้สิ่งนั้น
• แบ่งความสนใจและการเตรียมพื้น - การประมวลผลข้อมูลอัตโนมัติโดย "ผู้สังเกตการณ์เรดาร์ที่ติดตั้งในห้องใต้ดิน"
• Thin Slicing - การระบุคุณสมบัติตามพฤติกรรมการสังเกตในเวลาเพียงไม่กี่วินาที
• ระบบทัศนคติแบบคู่ - เนื่องจากเรามีวิธีการรู้สองวิธี (หมดสติและมีสติ) และสองวิธีในการจดจำ (โดยนัยและชัดเจน) เราจึงโต้ตอบด้วยทัศนคติในระดับสัญชาตญาณ (“ความรู้สึกในลำไส้”) และระดับเหตุผล
• ความฉลาดทางสังคมและอารมณ์เป็นความรู้ตามสัญชาตญาณที่ช่วยให้คุณเข้าใจและจัดการตัวเองในสถานการณ์ทางสังคมตลอดจนรับรู้และแสดงอารมณ์
• สติปัญญาของร่างกาย - เมื่อจำเป็นต้องมีปฏิกิริยาโต้ตอบทันที เส้นทางทางอารมณ์ของสมองจะผ่านไปนอกเยื่อหุ้มสมอง บางครั้งลางสังหรณ์เกิดขึ้นก่อนความเข้าใจที่มีเหตุผล
• สัญชาตญาณทางสังคม - ข้อสรุปที่เกิดขึ้นเองของเราเกี่ยวกับคุณสมบัติของบุคคล สัญชาตญาณทางศีลธรรม อารมณ์ที่ติดต่อได้ และความแม่นยำของการเอาใจใส่ (ความเห็นอกเห็นใจ)
• ประสบการณ์โดยสัญชาตญาณคือปรากฏการณ์ของการเรียนรู้โดยไม่รู้ตัว การเรียนรู้จากผู้เชี่ยวชาญ ความเข้าใจโดยปริยาย และความสามารถพิเศษของร่างกายเรา
• ความคิดสร้างสรรค์ (ความคิดสร้างสรรค์) คือการเกิดขึ้นของความคิดใหม่และมีคุณค่าที่เกิดขึ้นเองในบางครั้ง
• การวิเคราะห์พฤติกรรมคือทางลัดทางจิตและกฎง่ายๆ ที่มักจะได้ผลดี

ความเข้าใจผิดที่ใช้งานง่ายมากมาย

• การสร้างความทรงจำ - โดยได้รับอิทธิพลจากอารมณ์ในปัจจุบันและข้อมูลที่ผิด เราสามารถสร้างความทรงจำเท็จและให้คำพยานที่น่าสงสัยได้
• การตีความจิตใจของเราเองผิด - บ่อยครั้งเราไม่รู้ว่าเราทำสิ่งที่เราทำไปทำไม
• ตีความความรู้สึกของเราเองผิด - เราคาดเดาความรุนแรงและระยะเวลาของอารมณ์ของเราได้ไม่ดีนัก
• การทำนายพฤติกรรมของเราเองแบบผิดๆ - การทำนายตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับตัวเรามักจะกลายเป็นเรื่องไม่มีมูลเลย
• การบิดเบือนเหตุการณ์หลังเหตุการณ์ - เมื่อเรามองย้อนกลับไปที่เหตุการณ์ต่างๆ เราเริ่มต้นจากสมมติฐานที่ผิดซึ่งเรารู้อยู่เสมอว่าเหตุการณ์จะจบลงอย่างไร
• การบิดเบือนความภาคภูมิใจในตนเองเชิงป้องกัน - เราแสดงให้เห็นถึงความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงเกินจริงในหลากหลายวิธี
• ความมั่นใจมากเกินไป - การประเมินความรู้ของเราตามสัญชาตญาณมักจะไม่ถูกต้องเท่าที่พวกเขามั่นใจ
• ข้อผิดพลาดในการระบุแหล่งที่มาขั้นพื้นฐาน - เราถือว่าพฤติกรรมของผู้อื่นมาจากความโน้มเอียงของพวกเขา โดยมองข้ามสถานการณ์ที่ไม่มีใครสังเกตเห็นของสถานการณ์นั้น
• การคงอยู่ของความเชื่อและอคติในการยืนยัน - ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเราต้องการยืนยันข้อมูล ความเชื่อมักจะยังคงมีอยู่แม้ว่าพื้นฐานของพวกเขาจะเสื่อมเสียแล้วก็ตาม
• ความเป็นตัวแทนและการเข้าถึง - การดำเนินการที่รวดเร็วและประหยัดจะกลายเป็นเรื่องเร่งรีบและ "สกปรก" หากสิ่งเหล่านั้นนำเราไปสู่การตัดสินที่ไร้เหตุผลและไม่ถูกต้อง
• เอฟเฟกต์การจัดเฟรม—การตัดสินจะเปลี่ยนไปในทางตรงกันข้าม ขึ้นอยู่กับวิธีการนำเสนอข้อมูลชิ้นเดียวกัน
• ภาพลวงตาของความสัมพันธ์คือการรับรู้ตามสัญชาตญาณของการเชื่อมต่อที่ไม่มีเลย

จุดแข็งและอันตรายของสัญชาตญาณ

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับจุดแข็งและความล้มเหลวของสัญชาตญาณได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่ฉันมั่นใจว่าหกบทนี้เพียงพอที่จะยืนยันความคิดที่ดีสองประการเกี่ยวกับจิตวิทยาสมัยใหม่ - ชีวิตของเรานั้นได้รับการชี้นำโดยการคิดตามสัญชาตญาณ "ใต้ดิน" และสัญชาตญาณของเราแม้ว่าจะมีประสิทธิภาพอย่างมากกับการปฏิบัติงาน มุมมองมักนำไปสู่ความผิดพลาดที่เราต้องเข้าใจ ดังนั้น สัญชาตญาณ - ความสามารถของเราสำหรับความรู้โดยตรงทันทีก่อนการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล - แสดงถึงศักยภาพที่น่าทึ่ง แต่ก็เต็มไปด้วยอันตรายที่น่าอัศจรรย์เช่นกัน จิตใจของมนุษย์แสดงให้เราเห็นความสามารถอันละเอียดอ่อนและอธิบายไม่ได้ด้วยวิธีที่น่าทึ่ง เช่นเดียวกับคุณสมบัติที่บังคับให้แมดเดอลีน แลงเกิลกล่าวว่า “จิตใจที่เปลือยเปล่าเป็นเครื่องมือที่ไม่แม่นยำอย่างยิ่ง”

โดยเคารพทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนของความรู้ภายในของเรา เราควรสรุปอะไร? เมื่อทำการตัดสินและหาข้อสรุป - ในธุรกิจ การเมือง กีฬา ศาสนา และด้านอื่น ๆ ในชีวิตประจำวัน ผู้คนที่มีวิสัยทัศน์จะรับฟังเสียงภายในของตนเอง แต่รู้ว่าเมื่อใดควรควบคุมการคิดเชิงวิพากษ์ที่มีเหตุผลและอิงตามความเป็นจริง โดยส่วนใหญ่แล้ว การรับรู้และสัญชาตญาณของนักบินอัตโนมัติของเราค่อนข้างดี บางทีสิ่งเหล่านี้อาจมีอยู่เพียงเพราะพวกเขาช่วยให้บรรพบุรุษของเรามีชีวิตรอดและละทิ้งลูกหลาน แต่ในโลกปัจจุบัน บางครั้งความแม่นยำก็มีความสำคัญมาก เมื่อเป็นเช่นนี้ เหตุผลจะต้องเข้าควบคุม เทพีเสรีภาพถือคบเพลิงแห่งเหตุผล เสรีภาพเจริญรุ่งเรืองในแง่ของเหตุผล

ขณะที่เราสำรวจคำกล่าวอ้างยอดนิยมเกี่ยวกับสัญชาตญาณในการเล่นกีฬา การปฏิบัติวิชาชีพ การลงทุน การประเมินความเสี่ยง การพนัน และจิตวิญญาณในบทถัดไป เราจะจำสิ่งหนึ่งไว้: ปัญญามาจากความท้อแท้และการได้รับความรู้ “การจะปลดปล่อยบุคคลจากข้อผิดพลาด เราต้องให้ ไม่ใช่เอาออกไป” โชเปนเฮาเออร์กล่าว “การรู้ว่าบางสิ่งเป็นเท็จย่อมเป็นความจริง” ในทุกสิ่งตั้งแต่กีฬาไปจนถึงจิตวิญญาณ การแยกจุดแข็งของสัญชาตญาณออกจากจุดอ่อนจะเตรียมเราให้คิดและทำได้ดีขึ้น

โดยการเปรียบเทียบสัญชาตญาณของเรา ทั้งลางสังหรณ์ ความรู้สึกสัญชาตญาณ และความรู้สึกสัญชาตญาณ กับหลักฐานที่มีอยู่ เราจะปรับปรุงคุณภาพการคิดของเรา

© ดี. ไมเยอร์ส ปรีชา. โอกาสและอันตราย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2010
© เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์